از جهت طمع « 1 » در اجر موعود . و بلوغ مشاهدة المنّة « 2 » استبصارا . سيم « 3 » ، رسيدن به مشاهدهء منّت « 4 » و نعمت از منعم ، از روى بينش و استبصار « 5 » يعنى ديدن آنچه بر وى جارى است از نعمت و نقمت ، و راحت و شدّت ، و منفعت و مضرّت ، همه را « 6 » نعمت حق تعالى داند . « 7 » امّا نعمتها و راحتها خود ظاهر است . و امّا محنتها و شدّتها از آن جهت كه وى را به امتحان تخصيص كرده‌اند . « عند الامتحان يكرم الرّجل أو يهان » 160 و « الإهمال « 8 » من الهوان » 161 . شعر « 9 » لئن ساءني « 10 » ذكراك لي بمساءة * لقد سرّني أنّي خطرت ببالك 162 و سماع الخاصّة ثلاثة أشياء : و سماع خاصه - كه درجهء دوم است - سه چيز است . شهود المقصود فى كلّ رمز ، يكى ، مشاهدهء « 11 » مقصود است در هر رمزى خفى كه بشنود و يا ببيند از حق . « 12 » پس مشاهده كند حق را به حق . و الوقوف على الغاية فى كلّ همس ، دوم ، وقوف و « 13 » اطلاع بر غايت و نهايت در هر صوتى خفى و آوازى « 14 » نرم ؛ يعنى از هر همسى 163 لطيف به غايت برسد ، و دريابد كه بارى 164 « 15 » آن جز حق نيست و مقصود چيست و اشارت به كيست « 16 » .

--> ( 1 ) . ج : طبع . ( 2 ) . ج : المنّته . ( 3 ) . ع : سيوم . ( 4 ) . ع : - منّت . ( 5 ) . ج : بينش بصيرت . ( 6 ) . ج : + همه . ( 7 ) . ج : - داند . ( 8 ) . ج : الاعمال . ( 9 ) . ج : - شعر . ( 10 ) . ع : ساوى . ( 11 ) . ج : + هر . ( 12 ) . ج : به حق . ( 13 ) . ج : - و . ( 14 ) . ج : آواز . ( 15 ) . ج : بادى . ( 16 ) . ج : چيست .